Category Archives: 全部文章
非传统剧场空间的视觉构造和美感距离 | 评 Death and Dancing
面对空荡荡的空间，导演和设计师应该如何看待表演区和观众席的关系？是否真的要顺着这种特性走，把表演和观众融合在一起？我们常被“身历其境”这种概念所吸引，但我们是否真的要“身在其中”才能体会一部戏的美？
非传统剧场空间的视觉构造和美感距离 | 评 Death and Dancing
面对空荡荡的空间，导演和设计师应该如何看待表演区和观众席的关系？是否真的要顺着这种特性走，把表演和观众融合在一起？我们常被“身历其境”这种概念所吸引，但我们是否真的要“身在其中”才能体会一部戏的美？
当“伊甸园”遇到“梁山”—浅论《安乐》之戏剧冲突设置与意识形态倾向
对于并不十分看重本土历史性题材的当代新加坡华语剧坛来说，《安乐》显然是个特例。其舞台呈现和叙事都与新加坡目前所面临的“人权”、“自由”、“民主”乃至英华文化冲突等现实议题遥相呼应。此亦可看出该剧与新加坡本土“大历史”之牵连。
当“伊甸园”遇到“梁山”—浅论《安乐》之戏剧冲突设置与意识形态倾向
对于并不十分看重本土历史性题材的当代新加坡华语剧坛来说，《安乐》显然是个特例。其舞台呈现和叙事都与新加坡目前所面临的“人权”、“自由”、“民主”乃至英华文化冲突等现实议题遥相呼应。此亦可看出该剧与新加坡本土“大历史”之牵连。
王尔德的三句话|评The Rise & Fall Of Little Voice
平庸的生活里随处可见臭水沟。我们走进剧场，去寻找星空，也许这星空终究也只是乌托邦，但这是抽离平庸生活的一种方式。我们渴望抽离，且在这种抽离中享受星空，并随时准备带着一兜星星去月亮上喝粥。
王尔德的三句话|评The Rise & Fall Of Little Voice
平庸的生活里随处可见臭水沟。我们走进剧场，去寻找星空，也许这星空终究也只是乌托邦，但这是抽离平庸生活的一种方式。我们渴望抽离，且在这种抽离中享受星空，并随时准备带着一兜星星去月亮上喝粥。
向後看的意義與勇氣| 評#UnicornMoment
創作者得把[過去]的事搬上[現在]的舞台，又以[現在]的想法思考[過去]，不停來回[過去]和[現在]的時間及空間。這樣的表演難免會有些敏感的問題要考慮：什麼該（能）演，什麼不該（不能）演？
向後看的意義與勇氣| 評#UnicornMoment
創作者得把[過去]的事搬上[現在]的舞台，又以[現在]的想法思考[過去]，不停來回[過去]和[現在]的時間及空間。這樣的表演難免會有些敏感的問題要考慮：什麼該（能）演，什麼不該（不能）演？
从“山海塾”的《影见》看当代舞踏美学的异质性和独特性
虽然整个剧场蕴含着独特的日本古老祭仪的特征，但是这种原始性和神秘性却牵连着现代人类对于神秘灵性世界的集体性的想象。天儿牛大曾说：“我们的表演透过不同的时间、动作与空间的拼贴，成为一项仪式。借着舞者、观众、声音和灯光等不同的元素并置，将此仪式推向一个幽冥晦暗的世界”。
从“山海塾”的《影见》看当代舞踏美学的异质性和独特性
虽然整个剧场蕴含着独特的日本古老祭仪的特征，但是这种原始性和神秘性却牵连着现代人类对于神秘灵性世界的集体性的想象。天儿牛大曾说：“我们的表演透过不同的时间、动作与空间的拼贴，成为一项仪式。借着舞者、观众、声音和灯光等不同的元素并置，将此仪式推向一个幽冥晦暗的世界”。
新加坡剧场发展史入门 | 评《狂呼狂欢》
面对已过去的事情，我们应该狂呼狂欢，还是深刻思索？剧场与历史的关系是一项值得研究的课题。剧场应该如何对待历史？灵活的剧场空间，在处理已成定局的历史事件时，有多少可能性可选择？
新加坡剧场发展史入门 | 评《狂呼狂欢》
面对已过去的事情，我们应该狂呼狂欢，还是深刻思索？剧场与历史的关系是一项值得研究的课题。剧场应该如何对待历史？灵活的剧场空间，在处理已成定局的历史事件时，有多少可能性可选择？
当“好”老师没那么容易| 评Those Who Can’t, Teach
老师对学生说的话，目的在于鼓励学生，还是因为他们真的相信学生的潜力？而说这些话又会给学生带来什么影响？成功又是什么，而成功的方法就只有[用功读书]吗？
当“好”老师没那么容易| 评Those Who Can’t, Teach
老师对学生说的话，目的在于鼓励学生，还是因为他们真的相信学生的潜力？而说这些话又会给学生带来什么影响？成功又是什么，而成功的方法就只有[用功读书]吗？
心有猛虎 | 评《卐虎》
三段历史并列而交替前行，虎似乎贯穿其中，不时而适时地影射着我们的恐惧。但叙述又不断重复：虎所栖息之处，四壁为人之肤，屋顶为人之发。它似乎在不断向我们暗示，虎就藏在人形之中，不断回来。
心有猛虎 | 评《卐虎》
三段历史并列而交替前行，虎似乎贯穿其中，不时而适时地影射着我们的恐惧。但叙述又不断重复：虎所栖息之处，四壁为人之肤，屋顶为人之发。它似乎在不断向我们暗示，虎就藏在人形之中，不断回来。
天冷回哪里？| 谈《天冷就回来》中新加坡华人的身份认同
新谣，在剧中扮演了多重角色：它是联系人们情感的桥梁；它是抒发与表达自身情感的媒介；它是可与西方歌曲较劲的一技之长。新谣，是这一群新加坡华人身为异乡人区分自我与他者的依归，是他们在异地的身份认同。新谣，是他们遭受寒冷后可以回到的避风港。
天冷回哪里？| 谈《天冷就回来》中新加坡华人的身份认同
新谣，在剧中扮演了多重角色：它是联系人们情感的桥梁；它是抒发与表达自身情感的媒介；它是可与西方歌曲较劲的一技之长。新谣，是这一群新加坡华人身为异乡人区分自我与他者的依归，是他们在异地的身份认同。新谣，是他们遭受寒冷后可以回到的避风港。
老虎的後代 | 评《卐虎》
长期受到禁锢的灵魂不愿意再困窘在这人形的躯壳当中，导演期许这样的爆发力和解脱也表现在剧中最后那长达三分钟的强烈直射于在观众席的黄光束之中，用这样的方式表现对文化和历史的强烈渴求是十分值得鼓励的。
老虎的後代 | 评《卐虎》
长期受到禁锢的灵魂不愿意再困窘在这人形的躯壳当中，导演期许这样的爆发力和解脱也表现在剧中最后那长达三分钟的强烈直射于在观众席的黄光束之中，用这样的方式表现对文化和历史的强烈渴求是十分值得鼓励的。
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